Xalapa, Ver.- “No me gusta la mariguana, me gustan las drogas que me pongan loco”, escuché tras el zumbido interrumpido de una máquina de tatuaje; el dueño de la voz es “El Gato” Hernández Moreno, un joven skinhead que luce incontables tatuajes en los brazos, cara, cabeza y cuello, partes de su cuerpo que la ropa no cubre.

El lugar: un estudio de tatuajes instalado en el último departamento de una vecindad cercana al metro Gómez Farías, y que lo mismo es casa, refugio y templo de jóvenes pertenecientes a una tribu urbana. “El Gato” y cinco amigos, que fueron llegando al lugar en una tarde después de la escuela, toman cerveza y por ser viernes se preparan para salir de fiesta.

El departamento es minúsculo, ahí vive “El Gato” y dos más, y en lo que sería la sala y la cocina, se hacen dibujos con tinta todo el día. En las tardes toman cerveza, por la noche salen a la calle o de fiesta. Los skinheads son una tribu urbana surgida en los años 60 en Inglaterra, les gusta la música de los “rude-boys”, el futbol y la violencia.

Las tribus urbanas abundan en México: darketos, hip hopperos, regguetoneros, hippies, emos, fresas, tepichulos, guapiteños... El investigador del Instituto Mexicano de Ciencias y Humanidades, Roberto Vega Navarro, asegura que “hablar de tribus urbanas es hablar de la descomposición de la sociedad, de nuestra sociedad”.

Vega explicó que el término “tribu” significa cada una de las agrupaciones en las que se dividen los grupos primitivos. “Pero en este caso no nos referimos a grupos primitivos, sino a la fragmentación social de nuestro tiempo”.

La fragmentación se origina en la década de los 50, tras la Segunda Guerra Mundial y en plena guerra de Vietnam. Vega sostiene que la fragmentación se originó a partir de la película estadounidense “Rebeldes sin causa”, interpretada por James Dean, pues retrata la problemática de desapego e incomprensión de los padres y adultos hacia los jóvenes y la respuesta de éstos como un rechazo a una sociedad que no responde a sus necesidades y a valores muy ajenos a sus inquietudes.

Una encuesta de Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE) preguntó a 800 personas mayores de edad su opinión sobre por qué considera que los jóvenes adoptan modas en su música, forma de vestir y lenguaje distinto al de la mayoría de las personas, 25.2% dijo que porque son jóvenes.

El 24.2% señaló la necesidad de sentirse adoptados, 21.2% dijo que por moda, 7.6% que se trata de presiones de amigos, 7.5% que por rebeldía, 6.2% señaló a la mala educación, 7% que otra causa, 0.6% no supo y 0.5% no contestó.

“El Gato” tiene muchos elementos que hacen imposible quitarle la vista de encima. Su vestimenta de botas de casquillo, pantalones rojos y camisa encaja con sus múltiples tatuajes y expansiones en las orejas. A pesar de todo ese camuflaje skinhead una cicatriz de por lo menos conco centímetros atraviesa su frente.

“Me la hice jugando con el Lieber”, me dijo, riendo y señalando a su amigo que estaba en el otro sillón. El estudiante de ingeniería dijo con naturalidad que esa gran abertura en su frente no le dolió tanto en comparación con la mordida que le dio su novia en la espalda: “Casi me arranca el pedazo, pero pues es de desmadre nomás, es que yo le pegué con una silla”.

Rubi Nandayapa es chica skinhead desde nacimiento por herencia de su papá quien aún forma parte de esta tribu; me explicó que los skins comparten el culto al coraje, al compañerismo y el orgullo de pertenecer a la clase trabajadora. Y que aunque se les asocia como un grupo racista, no todos comparten esa idea.

Vega asegura que para comprender mejor a las tribus urbanas es necesario saber que la mayoría de los jóvenes en una etapa de sus vidas desafían abiertamente los consejos y jerarquías y no sólo de sus padres, también de cualquier figura de autoridad, por lo que se comportan hostiles y exhiben formas de actuar muy diferentes a las establecidas.

“Una de las razones de su comportamiento es demostrar que ya han dejado de ser niños y que para ellos ya nada será como antes, de esta forma buscan su lugar en el mundo adulto, en la sociedad”, explicó Vega.

GCE preguntó a los encuestados si conoce a algunas tribus urbanas, al preguntar por los reggaetoneros/chacas 33.9% dijo que sí los conoce y son perjudiciales para la sociedad. Sobre los emos la mayoría (43.5%) también los consideró perjudiciales al igual que (38.6%) a los darketos/góticos.

La mayoría (38.7%) no conoce a los punk/punketos ni a los skates/patinetos (36.6%) y tampoco a los rastas/rastafaris (48.2%). Los hippies no son vistos con buenos ojos por la mayoría (45.2%), así como tampoco los hip hopperos/raperos (41.6%) ni los fresas/populares (46%). Cinco de cada diez encuestados dijeron que los chavos banda y los cholos les son indiferentes.